Beynine din ne yapar
Okurlarımız için faydalı olduğunu düşündüğümüz ürünleri dahil ediyoruz. Bu sayfadaki bağlantılar üzerinden satın alırsanız, küçük bir komisyon kazanabiliriz. İşte sürecimiz.
İlahi bir gücün gerçekten var olup olmadığı bir fikir meselesi olabilir, ancak dini inancın nörofizyolojik etkileri doğru bir şekilde ölçülebilen bilimsel gerçeklerdir. Burada, en son araştırmanın gösterdiği gibi, bu etkilerin bazılarına bir göz atacağız.
İster sadık bir ateist, istekli bir agnostik veya dindar bir inanan olun, dinin insan beyni üzerindeki etkilerini şaşırtıcı bulmanız da aynı derecede olasıdır.
Dini inanç, yaşam süremizi uzatabilir ve hastalıklarla daha iyi başa çıkmamıza yardımcı olabilir.
Ve "nöroteoloji" alanındaki araştırmalar - ya da teolojik inancın sinirbilimi - maneviyat hakkında düşünme şeklimizi değiştirmeye mahkum olan bazı şaşırtıcı keşifler yaptı.
Örneğin, bazı bilim adamları dini deneyimin seks ve uyuşturucuyla aynı beyin devrelerini harekete geçirdiğini öne sürüyor.
Diğer araştırmalar, belirli bir beyin bölgesindeki hasarın, kimse yokken odada birisi varmış gibi hissetmenize neden olabileceğini ileri sürdü. Bu tür bulguların, dinin sağlığı nasıl etkilediği konusunda ilgi çekici çıkarımları vardır ve bunun tersi de geçerlidir.
Ayrıca, dini deneyimin nörobiyolojik temelleri, yapay olarak yeniden yaratılabileceği anlamına mı geliyor? İlahi bir deneyimin biyolojik olarak önceden belirlenmiş olduğu kanıtlanırsa, doğru bilimsel bilgiye sahip olmak bir tanrı yanılsamasını yaratmamızı sağlar mı?
Aşağıda bu sorulardan bazılarına bir göz atacağız. Araştırmacılar henüz tüm cevaplara sahip olmasalar da, bulmacanın parçaları bir araya gelerek kutsal kitaplarda bulduklarımızdan oldukça farklı şekillenen ilahiliğin bilimsel bir resmini oluşturuyor.
Farklı dinlerin farklı etkileri vardır
PA Villanova'daki Thomas Jefferson Üniversitesi ve Hastanesi'nde nörobilim profesörü ve Marcus Bütünleştirici Sağlık Araştırma Enstitüsü yöneticisi olan Dr. Andrew Newberg, farklı dini uygulamaların kişinin beyni üzerinde farklı etkileri olduğunu açıklıyor.
Yani farklı dinler, beyin bölgelerini farklı şekilde etkinleştirir.
Nöroteoloji üzerine kelimenin tam anlamıyla “kitabı yazan” araştırmacı, örneğin hem Budistleri meditasyon yapmanın hem de dua eden Katolik rahibelerin beynin ön loblarında aktiviteyi artırdığını göstermek için yaptığı sayısız çalışmalardan yararlanıyor.
Bu alanlar artan odaklanma ve dikkat, planlama becerileri, geleceğe yansıtma yeteneği ve karmaşık argümanlar oluşturma becerisi ile bağlantılıdır.
Ayrıca, hem dua hem de meditasyon, zamansal ve uzamsal yönelimi işlemekten sorumlu olan parietal loblarda azalmış bir aktivite ile ilişkilidir.
Bununla birlikte, meditasyonda kullanılan görselleştirme tekniklerine güvenmek yerine kelimeler kullanarak dua eden rahibeler, subparietal lobların dil işleme beyin bölgelerinde artan aktivite gösterirler.
Ancak, diğer dini uygulamalara sahip olabilir karşısında üzerindeki etkisi aynı beyin alanları. Örneğin, Dr. Newberg'in ortak yazarı olan en son çalışmalardan biri, yoğun İslami duanın - "en temel kavramı olarak kişinin kendini Tanrı'ya teslim etmesi" olduğunu gösteriyor - prefrontal korteksteki ve onunla bağlantılı frontal loblar ve ayrıca parietal loblardaki aktivite.
Prefrontal korteksin geleneksel olarak yönetici kontrolünde veya kasıtlı davranışta ve ayrıca karar vermede rol oynadığı düşünülmektedir. Bu yüzden araştırmacılar, kontrolü bırakmaya odaklanan bir uygulamanın bu beyin bölgesinde aktivitenin azalmasıyla sonuçlanmasının mantıklı olacağını varsayıyorlar.
Din, "seks, uyuşturucu ve rock" n "roll" gibidir
Yakın zamanda yapılan bir çalışma Tıbbi Haberler Bugün raporunda, dinin seks, uyuşturucu ve diğer bağımlılık yapıcı faaliyetlerle aynı ödül işleyen beyin devrelerini etkinleştirdiğini bulduk.
Dr. Jeff Anderson liderliğindeki araştırmacılar, Ph.D. - Salt Lake City'deki Utah Tıp Fakültesi'nden - işlevsel bir MRI tarayıcısı kullanarak 19 genç Mormon'un beyinlerini inceledi.
Katılımcılara “ruhu hissedip hissetmedikleri” sorulduğunda, en yoğun ruhsal duyguları bildirenler, iki taraflı çekirdek akümbensin yanı sıra frontal dikkat ve ventromedial prefrontal kortikal lokuslarda artmış aktivite sergiledi.
Bu zevk ve ödül işleyen beyin alanları, cinsel faaliyetlerde bulunduğumuzda, müzik dinlediğimizde, kumar oynadığımızda ve uyuşturucu aldığımızda da aktif hale gelir. Katılımcılar ayrıca huzur ve fiziksel sıcaklık duyguları da bildirdiler.
İlk çalışmanın yazarı Michael Ferguson, "Çalışmamıza katılanlara bir kurtarıcı, sonsuza kadar aileleriyle birlikte olma, cennetsel ödülleri hakkında düşünme talimatı verildiğinde beyinleri ve bedenleri fiziksel olarak tepki verdi" diyor.
Bu bulgular, ruhsal uygulamalarla uğraşmanın "mutluluk" nörotransmiteri olan serotonin ve endorfin seviyelerini yükselttiğini bulan eski çalışmaların bulgularını yansıtıyor.
İkincisi, adı "endojen morfin" ifadesinden gelen öforiye neden olan moleküllerdir. Dinin bu tür nörofizyolojik etkileri, “Din halkın afyonudur” ifadesine yeni bir anlam düzeyi veriyor gibi görünüyor.
Beden dışı deneyimler vücudunuzda
Nörogörüntüleme tekniklerindeki bazı son gelişmeler, beynimizin nasıl spiritüel veya mistik bir deneyim "yarattığını" anlamamıza izin veriyor. Odada başka birinin var olduğu veya bedenlerimizin dışına çıkıp başka bir boyuta adım attığımız hissine ne sebep olur?
Dr. Anderson, "Son birkaç yılda beyin görüntüleme teknolojileri, binlerce yıldır etrafta olan sorulara yaklaşmamıza izin veren şekillerde olgunlaştı" diyor.
Washington, D.C.'deki Georgetown Üniversitesi Tıp Merkezi'nden Prof. James Giordano da aynı fikirde. “Bir kişinin 'ecstasy moduna' geçtiğini bile anlayabiliyoruz,” diyor ve bu sürece katılan belirli beyin alanlarını belirleyebiliyoruz.
Prof. Giordano, "Üst parietal korteks (paryetal lobun üst kısmındaki bir bölge) veya prefrontal korteksimizdeki ağlardaki aktivite arttığında veya azaldığında, bedensel sınırlarımız değişir" diye açıklıyor Prof. Orta.
Araştırma onu destekliyor. Vietnam gazileri üzerine yapılan bir araştırma, beynin dorsolateral prefrontal korteksinde yaralananların mistik deneyimleri bildirme olasılıklarının daha yüksek olduğunu gösteriyor.
“Beynin bu kısımları, bedensel bütünlüğümüzün yanı sıra dünyadaki diğer nesnelerle ilişkili olarak benlik duygumuzu da kontrol eder; bu nedenle, mistik deneyimler yaşamış birçok insanın "beden dışı" ve "genişletilmiş benlik" hisleri ve algıları itiraf eder. "
Prof. James Giordano
Prof. Giordano, "Varlıklar" mistik deneyime katılırsa, "sol ve sağ temporal lob ağının (korteksin alt orta kısmında bulunan) aktivitesinin değiştiğini söyleyebiliriz."
Parietal loblar aynı zamanda Dr. Newberg’in çalışmalarının dua sırasında daha düşük beyin aktivitesine sahip olduğunu bulduğu alanlardır.
Tanrı'yı talep üzerine "yaratabilir miyiz"?
Dini deneyimlerin nörolojik köklerinin en son sinirbilimsel teknolojilerin yardımıyla bu kadar doğru bir şekilde izlenebileceği düşünüldüğünde, bu, ilke olarak bu deneyimleri talep üzerine "yaratabileceğimiz" anlamına mı geliyor?
Bu sadece teorik bir soru değildir, çünkü 1990'larda, Ontario, Kanada'daki Laurentian Üniversitesi'nde Sinirbilim Bölümünün yöneticisi olan Dr. Michael Persinger, "Tanrı Kaskı" olarak bilinen şeyi tasarladı.
Bu, manyetik alanlar kullanarak bir bireyin tempoparietal loblarını uyararak dini deneyimleri simüle edebilen bir cihazdır.
Dr. Persinger'in deneylerinde, katılımcıların sadece yüzde 1'ine tekabül eden yaklaşık 20 dindar kişi, Tanrı'nın varlığını hissettiğini veya cihazı takarken odada onu gördüğünü bildirdi. Bununla birlikte, katılımcıların yüzde 80'i bir tür varlık hissetti ve "Tanrı" demekten çekiniyorlardı.
Deneyler hakkında konuşan Dr. Persinger, "Çoğu insanın" belirsiz, her tarafımdaki "hislere" Tanrı "diyeceğinden şüpheleniyorum, ancak etiketi bir laboratuvarda kullanmak konusunda isteksizler."
"Ekipman ve deney Tanrı varlığını ortaya çıkardıysa, o zaman tanrı tanımının kişisel olmayan, ulaşılamaz ve bağımsız özelliklerine meydan okunabilir."
Dr. Michael Persinger
Dr. Newberg'e, dini deneyimleri ortaya çıkarmak için bu tür girişimler hakkında ne düşündüğünü sorduk. "Bu tür deneyimlerin ne kadar benzer olduğu konusunda dikkatli olmalıyız," diye uyardı.
Bununla birlikte, devam etti, insanlar tarihsel olarak, meditasyon ve duadan psikedelik deneyimleri tetikleyebilecek maddelere kadar çeşitli şekillerde dini deneyimleri uyandırmanın yollarını aradılar - bunlar "tıpkı daha 'doğal' deneyimler kadar manevi ve gerçek olarak algılanıyor.
Yani, ister psychedelics isterse de Tanrı kaskı olsun, "bu teknikleri ve etkilerini daha ayrıntılı bir şekilde anladıkça, etkilerini nasıl geliştireceğimizi daha iyi anlayabiliriz," dedi Dr. Newberg bize.
Nöroteoloji ve dinin geleceği
Bu arada, sinirbilimciler dinsel beyinde neler olup bittiğini anlamak için çok çalışmaya devam ediyorlar. Dr. Newberg, "[Nöroteoloji] alanı ne kadar büyümüş olsa da, gerçekten sadece yüzeyi çiziyoruz," dedi.
Bu alanın gelişmesini umduğu bazı yönleri bizimle paylaştı ve "[N] eurotheology 1) din ve maneviyatın inançlar ve uygulamalar açısından fiziksel ve zihinsel sağlığı nasıl etkilediğini keşfedebilir" dedi.
Dahası, nöroteoloji, "nörolojik ve psikiyatrik rahatsızlıklar dahil olmak üzere çeşitli rahatsızlıkları olan insanlara yardım etmek için terapötik yaklaşımların geliştirilmesine yardımcı olabilir."
Son olarak, sinirbilim umarız bize “gerçekliğin doğası, bilinç ve maneviyatla ilgili asırlık epistemolojik sorulara” çok ihtiyaç duyulan cevapları da sağlayacaktır.
Bununla birlikte, biz bu tür cevapları alana kadar, dinin hiçbir yere gitmesi olası değildir. Dr. Newberg, beyinlerimizin mimarisinin buna izin vermediğini ve din, beyinlerimizin sahip olmak üzere tasarlandığı ihtiyaçları karşıladığını söylüyor.
"Beynimiz köklü bir değişime uğrayana kadar din ve maneviyatın uzun süre bizimle olacağını iddia ediyorum."
Dr. Andrew Newberg
